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De acuerdo con el feng shui (el arte y la ciencia de la organización y diseño de entornos, para mejorar el flujo de la energía y generar un ambiente armónico), el desorden puede afectar la armonía de tu hogar.

El desorden es un indicio de que algo no anda bien con tus emociones; refleja desorden en tu mundo interior, confusión, falta de estructuración y de definiciones. Y tiene diferentes significados, según el lugar de la casa donde se presente.

Cocina: Hace referencia a una persona algo frágil o inconforme con su situación general actual.

Debajo de los muebles: Este tipo de desorden indica que le das mucha importancia a la opinión de los demás sobre ti, tu vida y tus acciones.

Detrás de las puertas: Es una expresión del miedo a ser rechazado por los demás y, también, de la sensación de ser vigilado.

Entrada de la casa: Indica un profundo temor a relacionarte con otras personas, debido a la inseguridad.

Escritorio o lugar de trabajo: Es un indicio de miedos y frustraciones, falta de seguridad propia y falta de control sobre decisiones futuras importantes.

Pasillos: Significa miedo a expresarte claramente para decir lo que piensas y deseas.

Patio: Implica temor a lo nuevo y falta de habilidad para actualizarte.

Roperos y cajones: Refleja dificultad para manejar tus sentimientos y emociones más profundos.

Sala: Es el lugar donde se recibe a los invitados, así que refleja inseguridad en tus relaciones y miedo al rechazo.

Sobre la mesa: Los objetos amontonados encima de ella suelen mostrar sofocación por las exigencias del hogar y la familia.

En todos lados: Cuando tu casa en general luce desordenada, indica ira retenida y apatía por la vida en general.


Por otro lado, el tipo de cosas que acumulas en tu desorden también tienen un significado.

Acumular cosas nuevas o que has usado muy poco indica que sueles hacer demasiadas cosas a la vez, no te enfocas por completo en ninguna y las dejas inconclusas. Organizar este tipo de desorden te ayuda a ser una persona más centrada y efectiva en tu vida diaria.

Acumular cosas viejas, como objetos de tu infancia, objetos que pertenecían a generaciones previas de tu familia o que no has usado en mucho tiempo, es reflejo de que vives en una añoranza del pasado y que éste domina tu presente. Esto te impide avanzar y evita que nuevas oportunidades y personas entren en tu vida.


A continuación presentamos el extracto de uno de los capítulos del libro Iniciación Rosacruz, que expone qué es la iniciación desde la perspectiva de esta escuela esotérica.

Con el término iniciación se suele hacer referencia al comienzo de algo, al que se inicia en algo. Ya sea un oficio, deporte o cualquier otra actividad, siendo normal pasar por ese proceso de aprendizaje básico al principiar en cualquier actividad. Etimológicamente, iniciación proviene del latín intiare, que significa, como ya comentamos, comenzar y emprender, pero también entrar. Así, desde la perspectiva de la que aquí tratamos, nos referimos más bien al que entra, penetra. Siempre en relación a lo intimo, a lo espiritual, a lo interno. Mas no se desecha el significado de iniciar, comenzar, pues el candidato está realmente empezando en su camino espiritual.

Paralelamente a la historia de las escuelas de misterios, tal como la hemos descrito, existe la de la Iniciación. Además, ésta ha evolucionado conforme a las necesidades del ser humano. El cual, ha ido configurando su anatomía biológica y oculta a lo largo de un proceso en el que incorporaba los elementos necesarios para la evolución de la conciencia.

La Iniciación fue solamente posible a aquellos escogidos que iban adelantándose a la mayoría, eran colocados en grupos y recibían instrucciones especiales, que los clasificaban como líderes del resto de la humanidad, que seguía un desenvolvimiento más lento. El método de agrupar a los más capaces tenía la finalidad, también, de hacer posible producir entre ellos cuerpos más sensibles, dentro de condiciones espirituales estrictas, con una alimentación especial y otros hábitos enfocados a lograr dicha sensibilización.

Según narra la tradición, en la más remota antigüedad los candidatos a la iniciación sufrían una serie de pruebas severas, en las que gracias a un conjunto de técnicas, así como a las capacidades de los sacerdotes que oficiaban las ceremonias, producían unos cambios en su estructura anímica. Durante estas complejas ceremonias, los oficiantes lograban separar del cuerpo denso del candidato sus tres cuerpos sutiles, el vital, de deseos y su última adquisición, la mente. Luego de separarlos, los conducían a los templos internos, donde recibían instrucción e iniciaciones. Además, cuando se encontraban viajando con su alma, eran guiados y conducidos por otros seres que allí se encontraban. En algunos casos por sacerdotes que también viajaban con su alma, así como maestros, encarnados o desencarnados, y en ocasiones por seres angélicos cuya misión era la de guiar la evolución humana.

Bien, lo importante y lo difícil de ese proceso iniciático no era el hecho de separar el cuerpo denso del resto de cuerpos, sino volverlos a unir sin perjuicio o deterioro físico o psicológico para el individuo. Esto era posible, además de por las dotes y capacidades de los sacerdotes, por el hecho de que en esos tiempos los cuerpos internos no estaban tan unidos al cuerpo denso. Especialmente éste último y el vital no tenían una conexión tan fuerte como la que mantienen en el ser humano actual. De hecho, un proceso iniciático similar causaría graves consecuencias, probablemente irreversibles, en el sistema nervioso de cualquier persona en la actualidad. Quizá los individuos de algunos grupos tribales podrían soportarlo. De hecho, varios de los ritos iniciáticos de tribus de la Amazonía y Oceanía van en una dirección parecida, aunque no igual, pues, dicha configuración ya no se encuentra en el ser humano adulto actual, salvo en los menores de nueve años.

La iniciación representa un proceso de evolucionar más rápido que el de la mayoría de la población, es un proceso activo, no pasivo. Es como coger un atajo para llegar más rápido a una meta. Solo que este atajo es un camino más difícil que el tradicional, pero que nos lleva antes a nuestro destino. Los ejercicios ocultos serian como un entrenamiento que permitiría sortear los peligros y dificultades de este atajo. Siguiendo este otro camino, se llega antes que los que siguen el camino seguro. Esto nos permite, una vez llegados a la meta de la autorrealización, volver atrás, para ayudar a otros a que tomen ese camino alternativo, el de la Iniciación.

Sin embargo, tenemos que recordar que la iniciación a la que hacemos referencia no tiene relación con las cere­monias que algunas organizaciones dispensan a sus miem­bros o futuros miembros. Éstas son un rito de paso, que produce algún tipo de impacto en el que la recibe y le sirve para vincularse emocionalmente con el grupo que se la realiza. La psicología académica y sobre todo la antropología social han estudiado los ritos de paso e iniciaciones de diferentes grupos humanos. Estos ritos de paso sirven a los individuos para marcar su madurez psicobiológica, su relación con la sociedad en la que vive y/o acceder a algún grupo o gremio. Es posible que muchos de estos ritos provengan de las iniciaciones que en el pasado impartían las escuelas esotéricas, gremios o religiones mistéricas. Pero hay que indicar que no tienen nada que ver con lo que aquí se está hablando. Estas ceremonias tienen su utilidad en los ámbitos descritos, y seguramente otros más, pero no representan para nada la Iniciación que recibe el ser humano en los mundos internos.

Lo aquí tratado es la Iniciación del alma, que se recibe por los méritos obtenidos. Y ésta no se obtiene por pertenecer a una organización, pagar alguna cantidad o por algún otro medio. Menos aún se dan en este mundo físico, únicamente en los templos que las Escuelas de Misterios tienen en los mundos internos. En ese lugar estamos, por así decirlo, desnudos. Nuestra realidad, lo que somos, es evidente para los seres superiores que allí habitan. Por lo que no otorgarán estas iniciaciones a quienes no las merecen.
En este fresco del año 30 a.C. - parte de la colección del Museo Británico - Baco, el dios del vino, vierte vino a una pantera mientras Sileno toca la lira. El vino jugó un papel muy importante en la iniciación de los miembros en el cultode los Misterior báquicos.

186 a. C.

La intolerancia religiosa era poco común en los tiempos antiguos. La gente creía en muchos dioses y diosas y raramente se ofendían si sus vecinos rezaban a otros diferentes. Esta tolerancia, sin embargo, terminaba rápidamente si un movimiento religioso se veía envuelto en crímenes o participaban en política.

Esto es lo que le pasó al culto de los Misterios báquicos en el 186 a. C. en la antigua Roma. Llegó a Italia a finales del siglo III a. C. y se extendió por Roma poco después. Originalmente solo admitía mujeres, sus rituales eran a la luz del día y no hacían nada inapropiado. La tercera sacerdotisa de los Misterios báquicos en Roma, Paculla Annia, comenzó a admitir hombres en los rituales y a celebrar ceremonias nocturnas. Otras fuentes indican que los rituales se convirtieron en orgías y el misterioso culto se convirtió en una organización criminal cuyos miembros cubrían las fechorías de los demás y asesinaban a quienes rehusaban participar.

Cuando los rumores llegaron a las autoridades romanas, la respuesta fue rápida y drástica. El senado ordenó el arresto de todos los iniciados en los misterios báquicos. Algunos escaparon, pero más de seis mil fueron arrestados; más de la mitad de ellos fueron encontrados culpables de realizar actividades criminales y fueron asesinados, y los Misterios báquicos fueron prohibidos en todo el territorio romano.

La consecuencia más importante de esta prohibición fue, sin embargo, el precedente que creó. A partir de entonces, la ley romana consideró las ceremonias religiosas secretas potencialmente criminales y una amenaza política, y cualquier grupo que celebrara rituales privados estaba automáticamente bajo sospecha. Este precedente ayudó a conducir la persecusión de los cristianos en el temprano Imperio romano, pero también se aplicó a las tradiciones precursoras del ocultismo, sentando las bases para la quema de brujas quince siglo más tarde.


Véase también:

  • Fin de los Misterios Eulesinos (396)


Autor: John Michael Greer © El Ocultismo.

347 a. C

Su nombre real era Aristocles de Atenas, pero todos le llamaban Platón debido a sus anchos hombros. De joven, Platón (c. 428-347 a. C.) fue un famoso luchador, y con veinte años se dedicó a la filosofía y se convirtió en el principal discípulo de Sócrates. Cuando su maestro fue ejecutado por orden del gobierno ateniense en el 339 a. C. abandonó su ciudad natal por Mégara, donde estudió geometría con el famoso matemático Euclides. A partir de ahí viajó por todo el mundo mediterráneo al igual que había hecho Pitágoras estudiando la sabiduría allí donde pudo, viéndose envuelto en diversos aprietos. Finalmente regresó a Atenas donde fundó una escuela, la Academia, que siguió mucho tiempo después de su muerte.

La filosofía de Platón estaba enormemente influenciada por las enseñanzas de Pitágoras y Empédocles. Enseñó que más allá del mundo conocido por nuestros cinco sentidos -el mundo de la apariencia- descansa el mundo del Ser, y la tarea del verdadero filósofo es superar los datos erróneos que nos proveen los sentidos y conocer el mundo del Ser directamente gracias a nuestra mente.

En los diálogos de Platón no hay ninguna referencia al ocultismo y solo unas pocas pistas acerca de enseñanzas no escritas en unas pocas cartas que se le atribuyen. Nada de esto impidió a los ocultistas adoptar la filosofía platónica como una guía para su trabajo, y lo hicieron por todo el mundo griego antiguo.

Después de su muerte, más y más intelectuales les renegaron de las filosofías racionalistas que tan poco habían hecho para mantener sus sociedades estables y exploraron las tradiciones ocultas de Grecia y los países de alrededor. En ese proceso, se dieron forma a muchas de las bases del ocultismo posterior.


Véase también:

Autor: John Michael Greer © El Ocultismo.

Para cuidar los pulmones y las vías respiratorias una excelente opción es desintoxicar de forma natural de todos los contaminantes que puedan afectar de forma negativa la salud.

Para iniciar este régimen de limpieza de los pulmones y las vías respiratorias, lo más recomendable es reducir o eliminar por completo el uso del tabaco y la ingesta de productos lácteos por lo menos 3 días antes. Estos productos interfieren de forma negativa con el proceso de desintoxicación porque su digestión es más lenta. Antes de comenzar el régimen de limpieza desintoxicante de 3 días es importante consultarlo con el médico.

Desintoxicar Los Pulmones Y Las Vías Respiratorias En 3 Días

La Noche Anterior

Antes de dormir se debe ingerir 1 taza de infusión de hierbas con 1 cucharadita de alcachofa, 1 de llantén y 1 de sen. Se pone a hervir 1 taza de agua y se vierten los ingredientes, luego se retira del fuego, se deja enfriar, se cuela y se toma tibio. Esto ayudará a limpiar los intestinos de forma natural, lo que se traducirá en una mayor depuración del cuerpo para iniciar el proceso de desintoxicación de los pulmones y las vías respiratorias.

Los 3 Días De Desintoxicación De Los Pulmones Y Las Vías Respiratorias

Desayuno: Se extrae el zumo de 2 limones y se mezcla con 1 vaso de agua antes del desayuno. Te ayudará a digerir los alimentos alcalinizantes, los cuales ayudan a los pulmones a regenerarse.

Media Mañana: Se licuan 2 zanahorias en 1/2 vaso de agua y se bebe recién hecho. Esto sirve para alcalinizar la sangre durante el proceso de desintoxicación.


Almuerzo: Se licuan 2 zanahorias, 1 puñado de perejil, 1 rama de apio, 1 puñado de espinacas en 1/2 vaso de agua. Se ingiere antes del almuerzo y es rico en potasio que sirve como tónico de limpieza.

Merienda: Ingerir el zumo de 2 pomelos. Si sientes que el sabor es fuerte se puede mezclar con 1 vaso de agua. No se debe endulzar porque el objetivo es desintoxicar los pulmones y el organismo.

Antes de Dormir: Se licuan 20 arándanos en 1/2 vaso de agua y se ingiere justo antes de ir a la cama. Los arándanos son perfectos para combatir cualquier bacteria que pueda haber en los pulmones y tienen propiedades antioxidantes.

Este proceso se debe repetir por solo 3 días consecutivos. Al final del proceso tendrás un organismo más depurado, los pulmones desintoxicados y las vías respiratorias despejadas y limpias.

Si recurrimos al legado intelectual de algunos de los más célebres samuráis, pocas diferencias encontraremos con las principales enseñanzas de los coach contemporáneos. El escritor y articulista en los diarios New York Times y Wall Street Journal Eric Barker ha revisitado alguno de los libros de cabecera más representativos de los guerreros del antiguo Japón.

La claridad de ideas es imprescindible para tomar las decisiones correctas, sin improvisar y con la mirada puesta en el horizonte. El principal objetivo que todos ellos buscan no es otro que mantener la calma. Una cualidad que en la vorágine de la vida contemporánea, al igual que en la guerra, esconde la clave del éxito y la victoria. Es decir, tener la serenidad suficiente para poder leer el contexto en el que nos movemos y fijar los objetivos en el largo plazo. Claridad de ideas para tomar las decisiones correctas, sin improvisar y con la mirada puesta en el horizonte. Keep calm and carry on. Los samuráis lo expresaban así:

Shiba Yoshimasa (1349-1410)

La cualidad más importante de un buen guerrero consiste en calmar la mente para discernir qué piensa y cómo es el rival al que nos enfrentamos. En Training the Samurai Mind: A Bushido Sourcebook, el historiador Thomas Cleary, destaca que Yoshimasa hacía hincapié en los beneficios que se pueden obtener del análisis de la realidad, para preparar así el mejor ataque o defensa, según lo que más convenga.

Suzuki Shosan (1579-1655)

Cuando uno está agobiado, estresado y superado por las numerosas preocupaciones que ocupan nuestros pensamientos, entonces seremos incapaces de hacer las cosas bien y salir adelante. La mente es la mejor aliada del hombre, pero también puede ser su peor pesadilla. Hay conseguir situarse por encima de las preocupaciones para no ceder a los engaños de la mente, que nos confunden y neutralizan.

Miyamoto Musashi (1584-1645)

Tanto en la lucha como en la vida cotidiana hay que tener capacidad de decisión. Para ello, hay que ser conscientes de la realidad que nos rodea, con un espíritu resuelto y sin tensiones negativas. Las prisas no son buenas consejeras, concluye Musashi en The Book of Five Rings (Start Publishing LLC).

Kaibara Ekken.aibara Ekken (1630-1714)

"Un hombre noble espera al momento más adecuado para dar la mejor estocada, en un estado de calma absoluta". Para tomar las decisiones más acertadas, en el momento justo y el lugar más adecuado, el estado de ánimo debe estar sereno, sin ningún tipo de exaltación ni distracción. El secreto de la guerra, confía Ekken, "consiste en mantener la mente impávida".
Tablilla de Venus de Ammisaduqa, c. 1650 a.C., es el registro más antiguoque se conoce de la astrología mesopotámica.

Finales del siglo V a. C.

Durante siglos, los sacerdotes y sacerdotisas de Mesopotamia, - la "tierra entre ríos" en lo que es ahora Irak y el sudeste de Turquía - miraban al cielo y recogían lo que veían en tablillas de arcilla cocida, esperando descifrar en los movimientos del cielo la inescrutable voluntad de los dioses. La tradición astrológica de Mesopotamia se remonta enormemente en el tiempo; el registro más antiguo encontrado, la Tablilla de Venus de Ammisaduqa está datada cerca del 1650 a.C., y refleja un conocimiento de las estrellas y los planetas que debió llevar muchos siglos en obtenerse.

Para aquellos que miraban el cielo en el antiguo Oriente Medio, sin embargo, no solo importaba la posición del sol, la luna y los planetas; las nubes y otros fenómenos meteorológicos se veían reflejados en las tablillas. Los estudiosos de aquella época creían que los cielos nos avisaban del auge y caída de reinos, no del destino de individuos particulares. Solamente después, cuando los sacerdotes y sacerdotisas comenzaron a estudiar el cielo por el nacimiento del hijo de un rey, se dieron los primeros pasos hacia la astrología tal y como la conocemos actualmente.

En el siglo VII a.C., bibliotecas enteras estaban dedicadas a registros de lo sucedido bajo unas u otras circunstancias, y las reglas para interpretar el cielo se estandarizaron. Sin embargo, no fue hasta el siglo V a.C. cuando los astrólogos mesopotámicos empezaron a aplicar esas reglas a los registros de los nacimientos y a crear horóscopos.

Llegando la astrología a este punto, fue cuando los ejércitos de Alejandro Magno conquistaron Mesopotamia. Tras la conquista, las tradiciones de sabiduría a través del mundo antiguo se mezclaron y la astrología se extendió por todo el mundo mediterráneo.


Véase también:
  • Traducción de Picatrix (1256)
  • John Dee programa una coronación real (1959)
  • Realizando encantamientos para el papa (1628)
  • Astrología cristiana de William Lilly (1647)
  • Evangeline Adams absuelta de adivinación (1914)
  • La astrología de la personalidad de Dane Rudhyar (936)

Autor: John Michael Greer © El Ocultismo.

Siglo V a. C.

El misticismo matemático de Pitágoras, por muy influyente que creamos que fuera, encontró pocos seguidores en el ajetreado mundo de la antigua filosofía griega. La mayoría de los pensadores de la época afirmaban que detrás del mundo que experimentamos debía de haber una única fuente de la que provenía todo lo demás, y que debía ser una sustancia material. Tales de Mileto, el primer filósofo griego afirmó que era el agua; Heráclito pensaba que el fuego, y otros tenían opiniones diferentes.

Empédocles (c. 495 - c. 432 a. C.), el hombre que combinó esas creencias en una síntesis perdurable, nació en la colonia griega de Akragas en Sicilia. Tomó parte activa en la agresiva política de su ciudad natal y se exilió a Grecia, donde supuestamente se suicidó lanzándose al cráter del Vesubio. En algún momento de su agitada vida encontró tiempo para escribir dos largos poemas: Las purificaciones, y Sobre la naturaleza de los seres, el primer alegato de la teoría de los cuatro elementos.

Para Empédocles, la gran diversidad del mundo mostraba que no podía existir una única fuente de todo. En su lugar, cuatro sustancias básicas -fuego, aire, agua y tierra- componían todas las cosas al combinarse y separarse. Empédocles estaba en parte en lo cierto; cuando los científicos hoy en día describen el mundo como hecho de sólidos, líquidos, gases y energía, están usando la misma clasificación, pero con otros nombres.

Fue en las emergentes tradiciones del ocultismo occidental donde la teoría de Empédocles encontró su morada. El hábito de dividir el mundo en cuatro categorías de cosas ardientes, etéreas, acuosas y térreas ha sido tan útil para magos, adivinos y otros ocultistas que los cuatro elementos han sido con mucho el conjunto de símbolos más influyente en la teoría y práctica del ocultismo.


Véase también:

Autor: John Michael Greer © El Ocultismo
Pitágoras en la escuela de Crotona, creía en la geometría sagrada y en la "transmigración del alma" o reencarnación

Siglo VI a. C.

La ciudad colonial Griega de Crotona en el sur de Italia era una próspera metrópolis en el siglo VI a. C. y atrajo emigrantes de todas partes del bullicioso mundo griego. Ninguno de ellos sería tan famoso como el hombre de mediana edad que llegó en la segunda mitad de ese siglo. Se llamaba Pitágoras (c. 570 - c. 495 a. C.), y su presencia en Crotona marcó el comienzo del ocultismo en el mundo occidental.

Nacido en Samos, una isla en la costa de Turquía, Pitágoras dejó su lugar natal en búsqueda del conocimiento, estudiando con los filósofos Tales de Mileto y Ferécides de Siros. Insatisfecho con sus enseñanzas, zarpó hacia Egipto donde estudió con los sacerdotes de Tebas por un tiempo, para después viajar a Babilonia para aprender las enseñanzas de los sacerdotes-astrólogos. Finalmente, volvió al mundo heleno, donde se inició en misteriosos cultos en Grecia y Creta antes de asentarse en Crotona.

Allí formó una orden, la Hermandad de los Pitagóricos, para legar las enseñanzas aprendidas en sus viajes. Aquellos que se unían vivían con un voto de silencio durante los primeros cinco años y solo entonces se les admitía a las enseñanzas centrales de la orden. Se conoce poco de ellas, pero sin duda incluían la creencia en la reencarnación, el significado de los números y la geometría, y reglas que regían el día a día.

Avanzado el siglo, la Hermandad de los Pitagóricos apoyó al partido aristocrático frente al democrático. Cuando los aristócratas perdieron, una turba hizo cenizas la sede de la Hermandad. Los supervisores se dispersaron por todo el mundo griego. Es de ellos y de sus discípulos de donde descienden las tradiciones del ocultismo occidental.


Véase también:

Autor: John Michael Greer © El Ocultismo.

Un animal carroñero, como el buitre, es capaz de escarbar en las vísceras de los animales muertos a lo largo de varios días.

Cuando una criatura muere, su protección natural, fracasan y comienzan a ser devorado por bacterias descomponedores en solo 5 minutos. Para no ser comidos por carnívoros más grandes, algunos de estos microorganismos producen toxinas como el ántrax y botulina, que en pequeñas dosis son fatales para la mayoría de animales. Entonces, ¿cómo es que un animal carroñero no se enferma al consumir esta carne?

Un animal carroñero, como el cóndor, buitre, la hiena o el mapache, es capaz de escarbar en las entrañas de los animales muertos a lo largo de varios días. Su manjar está precisamente en aquellos elementos mortales para otros animales. Pero es interesante que, el control de calidad es una de las primeras líneas de defensa.

Los lobos y los zorros eran conocidos por dejar pasar cadáveres de renos enfermos a favor de las presas de los muertos de otros predadores, aunque no es muy claro aún cómo pueden distinguir la diferencia. Y, a pesar de su reputación, hienas moteadas prefieren comer carne fresca, minimizando su contacto con microbios. Pero es que solo se puede encontrar carne es muy podrida.

Buitres y escarabajos carroñeros prefieren alimentarse de la carroña podrida porque es más fácil de encontrar. Este alimento es fácil de detectar, comer y protección. Para evitar que les 'caiga mal', los escarabajos rocían los cuerpos de baba de antimicrobianos antes de empezar el 'almuerzo'. Pero los buitres luchan por microorganismos nocivos con su ácido estomacal diez veces más ácidico que el humano, tan fuerte como para causar la corrosión del acero.

A pesar de estos métodos descritos, hay patógenos como el botulismo y tétano que logran sobrevivir.

Evolución

Se desconoce cómo los buitres sobrevivieron a sus primeras exposiciones tóxicas, pero la ciencia explica que con cada encuentro, sus sistemas inmunes producen más anticuerpos creando así una resistencia bastante fuerte contra las toxinas.


Socializar también es otro impulso inmunológico para los carroñeros. Por ejemplo, hienas y leones frecuentemente comparten pequeñas dosis de microbios para el embarazo, la alimentación y competir con los demás. Este acto, probablemente, haya ayudado a desarrollar la inmunidad grupal a toxinas como el ántrax.